...Καλώς ήλθατε στο προσωπικό μου blog, κάντε εγγραφή να ανταλλάσουμε ιδέες, απόψεις και να γίνουμε φίλοι!!! ...

Translate

Σάββατο 1 Νοεμβρίου 2025

Αδιανόητη και απαράδεκτη η αύξηση του τιμολογίου νερού στο Δήμο Θερμαϊκού

«Ληστρική επιδρομή» στα νοικοκυριά του Δήμου: Η αύξηση στο νερό που δεν μπορεί να γίνει αποδεκτή

Μια απόφαση που αλλάζει ριζικά το κόστος του νερού για όλους τους κατοίκους του Δήμου ελήφθη πρόσφατα, με οριακή πλειοψηφία και με ηχηρές απουσίες από τη διοίκηση. Παρά τις τεράστιες οικονομικές επιβαρύνσεις που επιβάλλονται, δύο αντιδήμαρχοι και οι αναπληρωτές τους επέλεξαν να μην παραστούν και να μην τοποθετηθούν. Η εικόνα αυτή δεν παραπέμπει σε σοβαρή διοίκηση που στηρίζει τις αποφάσεις της, αλλά σε πράξη πολιτικής δειλίας.
Η ουσία όμως είναι άλλη: η νέα τιμολόγηση του νερού, ενός απολύτως αναγκαίου αγαθού, επιφέρει ετήσια επιβάρυνση άνω του 1 εκατομμυρίου ευρώ στους πολίτες. Και το σημαντικότερο; Επιβάλλεται χωρίς καμία διασφάλιση βελτίωσης της ποιότητας του παρεχόμενου νερού, τη στιγμή που σε πολλές περιοχές οι κάτοικοι βλέπουν ακόμη «καφέ νερό» στις βρύσες τους, ενώ οι αναλύσεις δείχνουν ότι το αρσενικό βρίσκεται στα όρια των επιτρεπτών τιμών.

📌 Τι αλλάζει – και πόσο αυξάνεται
1. Πάγιο ύδρευσης
Από 12,10€ ετησίως → 25,50€
➡️ Αύξηση +110,7%

2. Πάγιο αποχέτευσης
Από 4,83€ ετησίως → 15,00€
➡️ Αύξηση +210,6%
3. Νέο «τέλος υδρομέτρου»
Επιβάλλεται για πρώτη φορά, 6€ ετησίως
➡️ Πρόσθετη χρέωση σε κάθε υδρόμετρο, ανεξαρτήτως κατανάλωσης
4. Αύξηση τιμής ανά κυβικό νερού
Σε οικιακό και επαγγελματικό τιμολόγιο
➡️ Πρόσθετο ετήσιο έσοδο για τον Δήμο: 132.917,79€

Συνολικό ετήσιο κόστος που μεταφέρεται στους δημότες: 1.022.955,90€

Πρόκειται ουσιαστικά για μια μεσοσταθμική επιβάρυνση που υπερβαίνει το 50%, με τα χαμηλά εισοδήματα, τους πολύτεκνους, τους συνταξιούχους και τα μονοπρόσωπα νοικοκυριά να πλήττονται περισσότερο, καθώς τα πάγια τέλη επιβαρύνουν εξίσου όλους, ανεξάρτητα από κατανάλωση.

🏚 Πληρώνουμε νερό… που συχνά δεν πίνεται
Η αντίφαση είναι εκκωφαντική:
Ο Δήμος ζητά από τους πολίτες να πληρώσουν υπέρογκα αυξημένο αντίτιμο για ένα αγαθό που δεν παρέχεται με στοιχειώδη ποιότητα.
          Συνεχίζονται καταγγελίες για αποχρωματισμένο νερό, θολότητα, και χημικές τιμές «στο όριο του νόμιμου». Αντί η διοίκηση να δεσμευτεί πρώτα στη βελτίωση του δικτύου, στην αντικατάσταση φθαρμένων υδρομέτρων και στην πλήρη διασφάλιση της ποιότητας, επιλέγει να αυξήσει τα έσοδά της με τη μέθοδο του «εύκολου δρόμου»: τεράστιες χρεώσεις σε μονοπωλιακή υπηρεσία.

🏛 Ένα μοντέλο διοίκησης που τιμωρεί τον πολίτη
Η απόφαση αυτή δεν είναι μόνο οικονομικά δυσβάστακτη. Είναι και πολιτικά άδικη, κοινωνικά ασύμμετρη και ηθικά αδικαιολόγητη.
Δεν προηγείται δημόσια διαβούλευση
Δεν παρουσιάζεται μελέτη κόστους–οφέλους
Δεν εξηγείται σε ποιο έργο θα πάνε τα χρήματα
Δεν υπάρχει πρόγραμμα βελτίωσης της ποιότητας νερού
Δεν υπάρχει πρόβλεψη προστασίας ευάλωτων ομάδων
Αντιθέτως, επιβάλλεται ένα ενιαίο πάγιο που λειτουργεί εντελώς αντι-κοινωνικά:
Ένας χαμηλοσυνταξιούχος που καταναλώνει 20m³ τον χρόνο πληρώνει το ίδιο πάγιο με μια βίλα 8 μπάνιων που καταναλώνει 200m³.
Αυτή δεν είναι «οικονομική πολιτική», είναι μεταφορά βάρους από τους λίγους στους πολλούς.

Τι πρέπει να γίνει άμεσα
1. Αναστολή των αυξήσεων έως ότου παρουσιαστεί δημόσια τεχνικοοικονομική μελέτη.
2. Υποχρεωτική δημοσίευση αναλύσεων νερού ανά περιοχή, ανά μήνα, από ανεξάρτητο εργαστήριο.
3. Διαβαθμισμένο τιμολόγιο με κοινωνική πρόνοια, όχι ενιαία πάγια που στραγγαλίζουν τους αδύναμους.
4. Δημόσια συνεδρίαση με πλήρη παρουσία διοίκησης – όχι αποφάσεις πίσω από άδειες καρέκλες.
5. Ρητό χρονοδιάγραμμα έργων για βελτίωση δικτύου, ποιότητας, αντικατάσταση υδρομέτρων.

🔚 Κλείνοντας
Κανείς δεν αρνείται ότι το νερό έχει κόστος, ότι τα δίκτυα παλαιώνουν, ότι οι υποδομές απαιτούν επενδύσεις.
Αλλά αυτές οι επενδύσεις δεν μπορούν να ξεκινήσουν χρεώνοντας υπέρογκα τους πολίτες για ένα νερό που δεν είναι καν εγγυημένα πόσιμο.

Το νερό είναι κοινωνικό αγαθό.
Δεν μπορεί να μετατρέπεται σε φορολογικό εργαλείο — και μάλιστα με όρους μονοπωλίου.

Οι δημότες δεν ζητούν χάρη.
Ζητούν λογοδοσία, διαφάνεια, ισονομία και — πάνω από όλα — σεβασμό.

Τετάρτη 1 Οκτωβρίου 2025

🕯️ 10 συγκλονιστικές αλήθειες για τη Βυζαντινή Μουσική. Το #7 αλλάζει ό,τι νόμιζες!

ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΒΥΖΑΝΤΙΝΗΣ ΜΟΥΣΙΚΗΣ ΑΚΗΣ ΛΙΛΙΟΠΟΥΛΟΣ

🕯️ 10 συγκλονιστικές αλήθειες για τη Βυζαντινή Μουσική.
Το #7 αλλάζει ό,τι νόμιζες!


1️. Η Βυζαντινή μουσική είναι η μόνη ζωντανή Αρχαία Μουσική παράδοση στον κόσμο
Η Βυζαντινή μουσική είναι αδιάλειπτη συνέχεια της Αρχαίας ελληνικής και εκκλησιαστικής μουσικής. Ζει και λειτουργεί εδώ και 15 αιώνες, παραμένοντας αυθεντική, πνευματική και αναλλοίωτη. Είναι η φωνή της Ορθοδοξίας και η ηχητική μνήμη του Ελληνισμού.


2️. Η “μουσική γλώσσα” της Εκκλησίας διαμορφώνει το πώς προσευχόμαστε

Η μελωδία δεν στολίζει απλώς τα λόγια, τα μετατρέπει σε προσευχή. Ο ήχος του ύμνου αλλάζει τον τρόπο που βιώνουμε την πίστη. Δεν είναι διακόσμηση, είναι λατρεία.


3️. Το “ήθος” κάθε ήχου επηρεάζει την ψυχή

Κάθε ήχος (π.χ. Α΄, Β΄, πλ. Δ΄) έχει συγκεκριμένο ψυχικό κλίμα άλλος παρηγορεί, άλλος μετανοεί, άλλος δοξολογεί. Η ψαλμωδία είναι ψυχική θεραπεία που ανεβάζει τους πιστούς στα ουράνια.


4️. Τι σημαίνει “μονοφωνική” στη Βυζαντινή μουσική

Η Βυζαντινή μουσική είναι μονοφωνική, δηλαδή βασίζεται σε μία μελωδική γραμμή. Αυτό δεν σημαίνει ότι ψάλλει μόνο ένας. Αντίθετα, μπορεί να ψάλλουν πολλοί ή ένας, αρκεί όλοι να ακολουθούν την ίδια μελωδία.

Παρά τη μονοφωνία, υπάρχουν στοιχεία ετεροφωνίας, όπως το ισοκράτημα, μια σταθερή φωνή που συνοδεύει τη μελωδία, χωρίς να την αλλοιώνει. Το ισοκράτημα δεν δημιουργεί πολυφωνία, αλλά ενισχύει τη μουσική εμπειρία και την πνευματική ατμόσφαιρα.

Η μονοφωνική ψαλμωδία διαφέρει από τη “σολιστική”, στη σολιστική ψάλλει μόνο ένας, ενώ στη μονοφωνική μπορεί να συμμετέχει σύνολο ψαλτών, ενωμένο σε μία φωνή.


5️. Υπάρχουν ψαλμοί και μέλη που σώθηκαν μόνο επειδή μεταδόθηκαν προφορικά

Κάποια από τα πιο κατανυκτικά μέλη της παράδοσης (όπως τα “τεριρέμ”, “κρατήματα”, ή αρχαία Χερουβικά) δεν υπάρχουν σε βιβλία και συνεχίζουν να ψάλλονται επειδή παραδόθηκαν από στόμα σε στόμα.


6️. Οι μεγάλες στιγμές της Βυζαντινής αυτοκρατορίας είχαν μουσικό ήχο

Κατά την είσοδο του αυτοκράτορα στο ναό, την Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα, ακόμα και στη Στάση του Νίκα, ψάλλονταν ειδικά μέλη. Ήταν παρόντα παντού, σε στέψεις, λιτανείες, ακόμα και σε πολιορκίες.
(Παλατινά μέλη)


7️. 💥 Το “Άξιόν Εστι” αποκαλύφθηκε… από Άγγελο!

Σύμφωνα με την παράδοση του Αγίου Όρους, μοναχός άκουσε Άγγελο να ψέλνει το “Άξιόν Εστι” στον Παράδεισο και το μετέφερε. Το μέλος έγινε συγκλονιστική αποκάλυψη, όχι σύνθεση ανθρώπου.


8️. Η σημειογραφία της Βυζαντινής μουσικής είναι πιο εξελιγμένη απ’ τη δυτική

Με μόλις λίγα “νεύματα”, ο ψάλτης καταλαβαίνει ρυθμό, ύφος, έκφραση, παύσεις και χρώματα. Είναι μια συμπυκνωμένη μουσική γλώσσα, που απαιτεί γνώση, αυτί και καρδιά.


9️. Ο ήχος της ψαλτικής δεν ηχογραφείται πλήρως ποτέ

Ακόμα και η καλύτερη ηχογράφηση δεν μπορεί να μεταφέρει τη δόνηση της ψαλμωδίας σε ναό, την ακουστική του τρούλου, την αγιοπνευματική ενέργεια της στιγμής. Πρέπει να το νοιώσεις, να το βιώσεις. 


🔟 Η Βυζαντινή μουσική είναι μουσική της ψυχής

Αν ακούσεις με προσοχή τα λόγια, να καταλάβεις και να βιώσεις τα νοήματα των ύμνων, θα δεις πως μιλά για σένα, για το φως που ζητάς, τη μετάνοια που χρειάζεσαι, τη γαλήνη που λαχταράς. Δεν χρειάζεται να είσαι πιστός για να σε αγγίξει. Αρκεί να είσαι άνθρωπος.


✨ Τελική Σκέψη

Η Βυζαντινή Μουσική είναι για όποιον ψάχνει βαθιά ομορφιά, για όποιον έχει πονέσει, προσευχηθεί ή σιωπήσει. Μιλάει με τρόπο που δεν μπορεί να εξηγηθεί, μόνο να βιωθεί.

📌 Αν νιώθεις ότι σε άγγιξε έστω και λίγο αυτό το άρθρο, μοιράσου το. Κάποιος δίπλα σου μπορεί να ψάχνει ακριβώς αυτό που εσύ μόλις διάβασες.



Τρίτη 23 Σεπτεμβρίου 2025

Οι Κολλυβάδες: Μαρτυρία πίστης και υπακοής μέσα στην Εκκλησία

            


    Η ιστορία της Εκκλησίας κοσμείται από μορφές που, σε δύσκολες εποχές, κράτησαν άσβεστη τη φλόγα της παραδόσεως. Μια τέτοια σελίδα είναι η λεγόμενη Κίνηση των Κολλυβάδων μοναχών, που γεννήθηκε στον Άθωνα τον 18ο αιώνα. Το όνομά τους συνδέθηκε με το «κόλλυβο», το βρασμένο σιτάρι που προσφέρεται στα μνημόσυνα. Όμως πίσω από αυτό το εξωτερικό σημείο κρύβεται ένας ολόκληρος αγώνας για την αυθεντικότητα της λατρευτικής ζωής και την αλήθεια της Ορθοδοξίας.

Τι ήταν οι Κολλυβάδες
            Οι Κολλυβάδες δεν αποτέλεσαν οργανωμένο κόμμα ή παράταξη. Ήταν μια ομάδα μοναχών και λογίων, κυρίως Αγιορειτών, που τόνιζαν την ανάγκη να τελούνται τα μνημόσυνα το Σάββατο – ημέρα αφιερωμένη κατά την παράδοση στους κεκοιμημένους – και όχι την Κυριακή, ημέρα Αναστάσεως και χαράς. Στην πράξη, υπερασπίζονταν όχι μόνο ένα τυπικό λειτουργικό ζήτημα, αλλά την ίδια την πνευματική αίσθηση του χρόνου και της λατρείας.

Γιατί καταδικάστηκαν
            Η στάση τους προκάλεσε αντιδράσεις. Η συνήθεια πολλών μοναστηριών και κοινοτήτων ήταν να τελούν τα μνημόσυνα την Κυριακή, κυρίως για πρακτικούς λόγους. Η επιμονή των Κολλυβάδων θεωρήθηκε αδιάλλακτη, σχεδόν «ζηλωτική». Έτσι, σε ορισμένες συνάξεις και τοπικές συνόδους, κατηγορήθηκαν και καταδικάστηκαν προσωρινά, όχι ως αιρετικοί, αλλά ως ταραχοποιοί της εκκλησιαστικής ειρήνης. Η Εκκλησία, με την ευαισθησία της, φοβήθηκε μήπως δημιουργηθεί σχίσμα.

Πώς έκαναν υπακοή
            Παρά την πίκρα και την παρεξήγηση, οι Κολλυβάδες δεν αποκόπηκαν από το σώμα της Εκκλησίας. Αντιθέτως, έδωσαν μαρτυρία υπακοής. Δέχθηκαν τις αποφάσεις, χωρίς να εγκαταλείψουν την εσωτερική τους πεποίθηση. Με ταπείνωση και διάκριση συνέχισαν τον αγώνα τους, όχι με επιθετικότητα, αλλά με συγγραφή, διδασκαλία, ψαλτική τέχνη και κυρίως με άγια ζωή. Αυτή η υπακοή τους, που δεν ήταν τυφλή αλλά καρπός αγάπης, τους δικαίωσε στην πορεία: η Εκκλησία τελικά αποδέχθηκε το ορθό της θέσεώς τους.

Ποιοι ήταν
Ανάμεσά τους ξεχωρίζουν σπουδαίες μορφές:
1) Άγιος Νικόδημος ο Αγιορείτης, με το τεράστιο συγγραφικό του έργο, την «Φιλοκαλία» και πλήθος λειτουργικών βιβλίων.
2) Άγιος Μακάριος Νοταράς, πρώην Μητροπολίτης Κορίνθου, που στήριξε πνευματικά το κίνημα.
3) Άγιος Αθανάσιος ο Πάριος, λόγιος και δάσκαλος του Γένους, με θάρρος και καθαρότητα διδασκαλίας.
            Πλήθος ακόμη Αγιορειτών ψαλτών και ησυχαστών, όπως ο Νεόφυτος Καυσοκαλυβίτης και οι πατέρες των Κατουνακίων, που με το ύφος τους διέσωσαν το παλαιό μέλος.
            Η συνεισφορά τους δεν περιορίστηκε στο ζήτημα των μνημοσύνων· άνοιξαν δρόμο σε μια γενικότερη ανανέωση: τόνισαν τη συχνή Θεία Κοινωνία, την καθαρή μετάφραση των Πατέρων, την ψαλτική παράδοση, την νηπτική θεολογία.

Η κληρονομιά τους
            Οι Κολλυβάδες δεν έμειναν στην ιστορία ως αδιάλλακτοι τυπολάτρες, αλλά ως φορείς αναγέννησης. Το έργο τους φώτισε την Εκκλησία σε μια εποχή σκλαβιάς και πνευματικής σύγχυσης. Με την επιμονή τους, υπενθύμισαν ότι η λατρεία δεν είναι ανθρώπινο κατασκεύασμα, αλλά τόπος Θεοφανείας. Και με την υπακοή τους έδειξαν πως η αλήθεια θριαμβεύει όχι με σύγκρουση, αλλά με αγάπη.
            Σήμερα, τα ονόματα των Κολλυβάδων αντηχούν με σεβασμό. Αναγνωρίζονται ως Άγιοι, Διδάσκαλοι και Ομολογητές της Ορθοδοξίας. Το μήνυμά τους παραμένει ζωντανό: να ζούμε την πίστη όχι ως συνήθεια, αλλά ως αληθινή μετοχή στο μυστήριο της Εκκλησίας.

Σάββατο 30 Αυγούστου 2025

🎵 Διαδικτυακά Μαθήματα Βυζαντινής Μουσικής

Μαθήματα διαδυκτιακά Βυζαντινής Μουσικής on-line

Μάθε την Ψαλτική Τέχνη από τον Άκη Ν. Λιλιόπουλο
50 Χρόνια Παράδοσης – Διδασκαλίας – Έμπνευσης
Αναζητάς αυθεντική παραδοσιακή γνώση στη Βυζαντινή Μουσική;
Θέλεις να ψάλλεις με ακρίβεια, κατάνυξη και βαθιά κατανόηση της παράδοσης;

Ο Άκης Ν. Λιλιόπουλος, Πρωτοψάλτης, Καθηγητής, Συγγραφέας και Αντιπρόεδρος της Ομοσπονδίας Ιεροψαλτών Ελλάδος (ΟΜΣΙΕ), προσφέρει διαδικτυακά μαθήματα Βυζαντινής Μουσικής για αρχάριους και προχωρημένους.

📜 Πτυχίο & Δίπλωμα Βυζαντινής Μουσικής
✅ Αναγνωρισμένα από το Κράτος
🤝 Σε συνεργασία με τη Σχολή της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών

🎯 Μαθήματα από όπου κι αν βρίσκεστε
🎼 Εξατομικευμένη διδασκαλία
📈 Προετοιμασία για εξετάσεις & επαγγελματική εξέλιξη


Κυριακή 17 Αυγούστου 2025

Ορθή η ευχή του δεκαπενταύγουστου Καλή Παναγιά


«Καλή Παναγιά»: Γλωσσολογική, Λαογραφική και 
Λεξικογραφική Τεκμηρίωση μιας Ελληνικής Ευχής

1. Γλωσσική Ορθότητα
Η δομή «Καλή + [κύριο όνομα/προσωνύμιο]» ως ευχή δεν είναι γλωσσικά λανθασμένη όταν το κύριο όνομα χρησιμοποιείται μετωνυμικά για να δηλώσει μια εορτή ή γεγονός.
Η ελληνική γλώσσα διαθέτει πολλά παραδείγματα όπου ένα όνομα αγίου ή θρησκευτικής μορφής χρησιμοποιείται για να δηλώσει την αντίστοιχη ημέρα:
        ◦ «Ο Άγιος Γεώργιος» → η ημέρα της εορτής του Αγίου
        ◦ «Ο Άγιος Διονύσιος» → η εορτή του Αγίου
        ◦ «Η Παναγιά» → η ημέρα της Κοιμήσεως της Θεοτόκου (15 Αυγούστου), καθώς και οι τοπικές πανηγύρεις που σχετίζονται με τη λατρεία της.
Η χρήση της φράσης «Καλή Παναγιά» δηλώνει λοιπόν ευχή για καλή γιορτή και όχι προσφώνηση προς τη Θεοτόκο.

2. Λεξικογραφική Τεκμηρίωση
Όλα τα βασικά νεοελληνικά λεξικά αναγνωρίζουν τη διττή σημασία του όρου «Παναγιά»:

        1. Η Θεοτόκος (κυριολεκτικά)
        2. Η γιορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου (μετωνυμικά)

Ενδεικτικές καταγραφές:
        1) Λεξικό της Κοινής Νεοελληνικής (ΙΝΣ Μ. Τριανταφυλλίδη):
«Παναγιά: η Θεοτόκος· επίσης, η εορτή της Κοίμησης της Θεοτόκου (15 Αυγούστου)»
        2) Γ. Μπαμπινιώτης – Λεξικό Νέας Ελληνικής Γλώσσας:
«η Υπεραγία Θεοτόκος· κατ’ επέκταση, η ημέρα της εορτής της»
        3) Δ. Δημητράκος – Μεγάλο Λεξικό:
«Παναγία: η Θεοτόκος· (νεοελλ.) και η ημέρα της εορτής της»
        4) Εμμ. Κριαράς – Λεξικό Νεοελληνικής:
Αναφέρεται και η σημασία της ως ημέρα εορτής.
        5) Ανδριώτης – Ετυμολογικό Λεξικό:
Περιλαμβάνεται χρήση του όρου ως ονομασία της γιορτής.
        6) Σταματάκος – Λεξικό Νέας Ελληνικής Γλώσσας:
«Παναγιά: η Θεοτόκος· μεταφορικά, η ημέρα της εορτής της»

👉 Συνοπτικά:
Η λέξη «Παναγιά» στη λαϊκή και καθομιλουμένη χρήση δηλώνει και το πρόσωπο της Θεοτόκου και τη γιορτή της.

3. Ιστορικές Μαρτυρίες
Η ευχή «Καλή Παναγιά» απαντά σε λαογραφικά και προφορικά τεκμήρια από τον 19ο αιώνα:
        ◦ Στο έργο του Νικολάου Πολίτη (Παραδόσεις) συναντώνται εκφράσεις όπως:
        ◦ «Καλή Παναγιά να ’χουμε»
        ◦ «Σαν έρθει η Παναγιά, θα σμίξουμε»
        ◦ Σε πολλά νησιά (Κυκλάδες, Δωδεκάνησα, Ιόνιο), η χρήση της έκφρασης καταγράφεται ήδη από τις αρχές του 20ού αιώνα.

4. Λαογραφικό Πλαίσιο
Η ευχή «Καλή Παναγιά» ακούγεται από την 1η Αυγούστου (έναρξη Παρακλητικών Κανόνων) έως τις 14 Αυγούστου, παραμονή της εορτής.
Στο εορτολόγιο και το λαϊκό εθιμολόγιο, η ευχή λειτουργεί όπως:
        ◦ «Καλό Πάσχα» (πριν από τη Μεγάλη Εβδομάδα)
        ◦ «Καλές Απόκριες» (πριν την Καθαρά Δευτέρα)
Η φράση δεν απευθύνεται στο πρόσωπο της Παναγίας· είναι εθιμική ευχή για την περίοδο των εκδηλώσεων, των νηστειών, των πανηγυριών και της θρησκευτικής προσμονής του Δεκαπενταύγουστου.

5. Συμπέρασμα
Η έκφραση «Καλή Παναγιά»:
        ◦ Δεν είναι νεολογισμός
        ◦ Δεν είναι γλωσσικό λάθος
        ◦ Είναι ιστορικά καταγεγραμμένη
        ◦ Είναι λεξικογραφικά τεκμηριωμένη
        ◦ Είναι πολιτισμικά ριζωμένη στην ελληνική λαϊκή θρησκευτικότητα και γλώσσα
Η ειρωνεία ή απόρριψη της έκφρασης προκύπτει συνήθως από γλωσσική άγνοια ή αστικοκεντρική προκατάληψη. Η ελληνική γλώσσα δεν ανήκει αποκλειστικά στις μεγάλες πόλεις, αλλά σε όλους τους Έλληνες και κουβαλά τη μνήμη, τα ήθη και τις παραδόσεις του λαού μας.

«Ἐπείδαν ἄνθρωπος ἀμαθής εἴπῃ γνώμην, τύχη μᾶλλον ἢ φρόνησις ἐστίν»

Καλή Παναγιά σε όλους!

Πέμπτη 24 Ιουλίου 2025

Όταν η Αυτοδιοίκηση Υποτάσσεται στους Ψιθύρους: Χάθηκε μια Πολιτιστική Ευκαιρία - ΔΗΜΟΣ ΘΕΡΜΑΙΚΟΥ

 


Εισαγωγή

Ως Αντιπρόεδρος της Ομοσπονδίας Συλλόγων Ιεροψαλτών Ελλάδος (ΟΜΣΙΕ), με 10.000 ενεργά μέλη πανελλαδικά, πρότεινα μια σημαντική πρωτοβουλία: την ίδρυση Συλλόγου Νέων Ιεροψαλτών στον Δήμο Θερμαϊκού. Μια πρόταση με βαθύ πολιτιστικό, εκπαιδευτικό και τουριστικό αποτύπωμα. Αντ’ αυτού, αντιμετώπισα ακατανόητη απόρριψη από τη Δημοτική Αρχή, που βασίστηκε όχι σε επιχειρήματα, αλλά σε ψιθύρους και σκοπιμότητες.


Η Απόρριψη μιας Οραματικής Πρωτοβουλίας

Η ίδρυση ενός τοπικού συλλόγου Ιεροψαλτών στον Θερμαϊκό απορρίφθηκε με το αβάσιμο επιχείρημα ότι πρόκειται για «διάσπαση» του Συλλόγου Ιεροψαλτών Θεσσαλονίκης. Ο Δήμαρχος Θ. Τζέκος, χωρίς να διασταυρώσει στοιχειωδώς τα λεγόμενα κάποιων «παπαγάλων», υιοθέτησε τυφλά αυτή τη γραμμή.

Απαντώ τεκμηριωμένα:


1. Ο Σύλλογος Ιεροψαλτών Θεσσαλονίκης είναι απών από τον Δήμο Θερμαϊκού.

Ουδέποτε υπήρξε δραστηριότητα του εν λόγω συλλόγου στον Θερμαϊκό. Ούτε συναυλία, ούτε σεμινάριο, ούτε μία πολιτιστική παρουσία. Μιλάμε για έναν θεσμό εντελώς αποκομμένο από την περιοχή, που δεν ενδιαφέρθηκε ποτέ για τον τοπικό πολιτισμό.


2. Ο Σύλλογος Θεσσαλονίκης δεν συμμετείχε στις εκλογές

Η ΟΜΣΙΕ είναι ο θεσμικός, δευτεροβάθμιος φορέας όλων των Ιεροψαλτών στην Ελλάδα. Ο Σύλλογος Θεσσαλονίκης δεν συμμετείχε στις τελευταίες εκλογές  στην Ομοσπονδία.
(τελευταία εξέλεξε αντιπροσώπους για την ΟΜΣΙΕ)

Αντίθετα, η δημιουργία ενός νέου συλλόγου εντός της ΟΜΣΙΕ, με έδρα τον Θερμαϊκό, θα ενίσχυε την ενότητα και τη θεσμική εκπροσώπηση, όχι το αντίθετο.


3. Η Αθήνα έχει 3 συλλόγους ιεροψαλτών!

Σε αντίθεση με την «λογική της διάσπασης» που επικαλέστηκαν κάποιοι, η Αθήνα λειτουργεί με πολλαπλούς συλλόγους στην ίδια γεωγραφική περιοχή, που συνυπάρχουν, συνεργάζονται και ενισχύουν τον πολιτισμό. Γιατί να αποτελεί πρόβλημα η ίδρυση ενός νέου συλλόγου σε έναν εντελώς ανενεργό πολιτιστικά χώρο όπως ο Θερμαϊκός;


Η Χαμένη Πολιτιστική Ευκαιρία

Η ίδρυση του Συλλόγου Νέων Ιεροψαλτών θα προσέφερε:

  • Εκπαιδευτικές δράσεις: σεμινάρια, διαλέξεις, εργαστήρια μουσικής.

  • Καλλιτεχνικές πρωτοβουλίες: φεστιβάλ, χορωδίες, συναυλίες με έντονο το παραδοσιακό στοιχείο.

  • Πολιτιστικό τουρισμό: διοργάνωση θεματικών εκδηλώσεων με στόχο την προσέλκυση ποιοτικού κοινού.

  • Ανάδειξη της τοπικής ταυτότητας, συνδέοντας την εκκλησιαστική και δημοτική μουσική παράδοση του τόπου με σύγχρονα εργαλεία και μέσα.


Η Βυζαντινή Μουσική ως Θεμέλιο της Ελληνικής Παράδοσης

Η εκκλησιαστική (βυζαντινή) μουσική δεν είναι ένα περιθωριακό ή «στενό» είδος. Είναι η ρίζα της ελληνικής παραδοσιακής μουσικής. Το ήθος, οι ήχοι, οι δρόμοι της δημοτικής μας παράδοσης έχουν κοινή αφετηρία με την ψαλτική τέχνη.


Επίλογος – Ένα πολιτιστικό στοίχημα που χάθηκε

Κ. Τζέκο, δεν σεβάστηκες ούτε τον θεσμικό ρόλο μου, ούτε τις πολιτιστικές ανάγκες του τόπου, ούτε τις προοπτικές του. Υιοθέτησες αβάσιμα ψιθυρίσματα αντί για αποδείξεις. Έδειξες ότι δεν γνωρίζεις τι σημαίνει πολιτιστική διοίκηση.

Ο Δήμος Θερμαϊκού δεν έχει ανάγκη από σιωπές και ατολμίες. Χρειάζεται στρατηγική πολιτισμού, σοβαρή διοίκηση και ανθρώπους που να σέβονται το μέλλον του τόπου.

Και αυτό, με κάθε ειλικρίνεια, μεταφράζεται πολιτικά ως: Γιώργος Τσαμασλής.

Τετάρτη 9 Ιουλίου 2025

ΔΩΡΕΑΝ μαθήματα Βυζαντινής Μουσικής. Διδάσκει ο Πρωτοψάλτης Άκης Λιλιόπουλος

 



ΚΑΝΤΕ ΕΓΓΡΑΦΗ ΤΩΡΑ 

https://www.edu4schools.gr/cmn/admission?schoolid=9949

Η Πεμπτουσία εγκαινιάζει το Διαδικτυακό Κοινωνικό Φροντιστήριο, προσφέροντας δωρεάν εκπαιδευτικά προγράμματα για ενήλικες (18 ετών και άνω) στους εξής τομείς:

α. Εισαγωγή στη Βυζαντινή Μουσική
β. Ανάγνωση και εκφορά Λειτουργικών Κειμένων.

Η έναρξη των μαθημάτων έχει προγραμματιστεί για τον Ιούλιο του 2025 και θα πραγματοποιούνται αποκλειστικά μέσω διαδικτύου, δίνοντας τη δυνατότητα συμμετοχής τόσο σε κατοίκους της Ελλάδας όσο και της ομογένειας.

Το πρόγραμμα Βυζαντινής Μουσικής ακολουθεί το επίσημο αναλυτικό πρόγραμμα του Υπουργείου Παιδείας (ΦΕΚ Α 229/11.11.1957), επιτρέποντας στους συμμετέχοντες, με φοίτηση πέντε ή έξι ετών, να αποκτήσουν αναγνωρισμένο πτυχίο ή δίπλωμα, αντίστοιχα.

Τα εισαγωγικά μαθήματα – τόσο της Βυζαντινής Μουσικής όσο και της απαγγελίας των Λειτουργικών Κειμένων – ξεκινούν τον Ιούλιο του 2025 και θα πραγματοποιούνται εβδομαδιαίως. Θα υπάρξει παύση την Παρασκευή 8 Αυγούστου, ενώ το πλήρες ετήσιο πρόγραμμα θα αρχίσει τη Δευτέρα 22 Σεπτεμβρίου 2025. Οι ακριβείς ημέρες και ώρες διεξαγωγής θα ανακοινωθούν σύντομα.

Επικοινωνία

Όνομα

Ηλεκτρονικό ταχυδρομείο *

Μήνυμα *